泰國與民族主義的想象

「國家、民族與現代」是西方國家的概念，

各國間的文化交流是圍繞著「自我」與「他者」的互動，

殖民時期西方國家的到來，

以及各國間的「旅行者」作為文化交流的媒介人物，也使得文化能夠在此傳播。

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此外，西方國家在殖民時期的殖民地，

透過為了統治正當性而進行教育人員，

以便擔任殖民政府之重任，也使得文化能夠在其中有所交流。

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然而，文化之間的交流，也必須透過文本，

與解釋者本身對於文本的了解，

所以在文化交流的過程中，

往往會發生一種所謂「脈絡性的轉向」（contextual turn），就是把新的概念放在本土的脈絡，賦予它一個新的解釋。

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西方國家的到來，與其他被西方國家殖民的東南亞國家，長期受到殖民、受到殖民者作為媒介所帶來的種種思想如族群的概念、殖民者所做出的人口普查、地圖等概念，以及長期被殖民者統治，形成一股反殖民的氣氛。

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反殖民主義的誕生，使得民族主義在此興起。

種族間的不平等關係，以及不同的宗教信仰，

受到殖民者的不對等待遇所產生的分歧，

也在本土脈絡中打開了一個新的歷史事件。

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各國之間透過殖民者所帶來的思想，如邊界的劃分、宗教的思想體系的原理使得發生了以現代改革為目的的民族主義運動。

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雖泰國是東南亞唯一沒有被西方殖民的國家，

但是泰國的邊界也是在殖民時期而確立的，

透過所謂「條約制度」的新遊戲規則，

使得泰國統治者本身為維持自己統治正當性，

不得不臣服於西方國家，主動學習西方文化，

並開始引進西方國家的很多文化產物。

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統治者對於西方思想的引進，用在本土脈絡中，

使得統治者能夠擁有正當性地去統治國家，

並引起了一股由上而下的民族主義運動。

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泰國所發起的現代改革，

與其說是為了發展自己的國家，

不如說是為了抵抗西方國家並能夠維持自己的統治正當性而做出的努力，

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統治者的形象一直被敘述為文明的先驅，

透過「自我」的泰國與「他者」的西方殖民者的互動，

而展開的一系列改革，如廢除農奴制度，

也因法國殖民者的人口普查而做出的回應。

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在各國間的文化交流過程中，與政治的權利結構的互動，使得文化能夠傳播並使其轉變。

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在這樣的過程中，隨著文化思想的傳來，

再加上各族群在不對等的支配與臣服之下，

為了追求平等，甚至追求自己擁有比別人更高一等的權力，而運用那些西方思想與自己本土的脈絡做出了結合，最後發起了民族主義的現代改革運動。

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在不同國家間所發起的民族主義運動，也會因自己擁有不同的地理因素、資源、種族、宗教信仰以及各種思想文化而展開的不同特質的民族主義運動。

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當我們開始想像「自己」有別於「他者」，透過「族群」、「宗教」的概念與想像，賦予它一個新的意義作為意識形態的支撐，民族主義的浪潮也隨之而興起。

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陳勝泰

2021年5月13日